Alumnos investigan sobre identidad indígena y proyecto neoliberal en el conurbano

La conciencia naciendo de la tierra

Punta Querandí

Los estudiantes de la Escuela 321 del partido de Malvinas Argentinas participan del Programa Jóvenes y Memoria con su proyecto de investigación “Desigualdad y olvido en Punta Querandí”. Los chicos y chicas nos visitaron el  jueves 27 de junio.

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Fotos y texto por Alejandra Ahumada, profesora de historia

El proyecto neoliberal iniciado por la última dictadura militar y cristalizado por los gobiernos menemistas en la década del ´90 profundizó las desigualdades y la exclusión. La proliferación de barrios privados ocurrida en los últimos años reconfiguró el espacio del conurbano bonaerense formando un nuevo paisaje en el que los derechos de las clases acomodadas avanzan en detrimento del resto.

Punta Querandí padece esta situación. Rodeado de barrios privados que avanzan, es un sitio en el que se hallaron restos arqueológicos pertenecientes a los querandíes que habitaron la zona hace miles de años. Por tanto, Punta Querandí es un lugar público, sagrado…

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Buenos Aires indígena

Durante décadas, un relato oficial nos convenció de que venimos de los barcos. Cuando ese mito europeísta se fue resquebrajando, ubicamos nuestras raíces originarias en el Norte o en la Patagonia. En el mes del indio americano, un periodista del Movimiento en Defensa de la Pacha escribe sobre cementerios milenarios destruidos por barrios privados, héroes olvidados, comunidades originarias que viven en la ciudad y la posible existencia de restos indígenas bajo la Casa de Gobierno bonaerense.

Por Pablo Badano

Hay indios donde estás. Hubo indios donde estás. Estas páginas salen de territorio indígena y son leídas en territorio indígena, aunque no veas cerros ni montes al levantar los ojos de esta revista.

¿Quiénes habitaron el actual territorio bonaerense antes de la conquista europea? ¿Qué lugar ocupa hoy la identidad originaria en esta región del país? En 1905, Juan Bautista Ambrosetti, considerado el iniciador de la arqueología científica en Argentina, excavó y encontró restos materiales de los pueblos originarios en el Patio de las Palmeras de la Casa Rosada. ¿Había existido en ese lugar un asentamiento originario? ¿Se trataba de restos de la mano de obra indígena utilizada durante la Colonia? Sea cual fuera la respuesta, ese descubrimiento habla de la fuerte presencia aborigen en un territorio donde la colonización logró lo que en otras regiones no pudo: una invisibilización casi total de aquella presencia ancestral.

En aquellos tiempos, cuando surgieron nuestras ciudades, hubo acontecimientos bélicos memorables, dignos de películas, que parecen silenciados. Una lluvia de flechas incendiarias destruyó la primera Buenos Aires, fundada por Pedro de Mendoza en 1536 y abandonada en 1541. Según el historiador Daniel Conlazo (autor de Los indios de Buenos Aires), 23.000 guerreros de distintos pueblos (querandí, chaná timbú, charrúa y guaraní) se unieron para resistir la invasión europea. Muchos nombres de esos caciques quedaron en las crónicas de la primera y de la segunda fundación, pero casi ninguno es conocido por la actual población porteña y bonaerense.

En Chile, el líder mapuche Lautaro, que resistió a los españoles en el 1550, es tomado como héroe nacional, y durante las guerras de la independencia latinoamericana existió la Logia Lautaro, integrada por José de San Martín, Simón Bolívar y Bernardo O’ Higgins. En la Argentina, en cambio, los nombres de los caciques Manuá y Telomián Condié no han tenido la misma “suerte”. La figura del segundo de ellos es más conocida en el sudoeste bonaerense, en los municipios aledaños al río Matanza, curso de agua que habría sido denominado así por una batalla contra la gente de Telomián. Las aguas se tiñeron de rojo y fue así que comenzó a llamarse Valle y Río de La Matanza. Por su parte, Manuá es un desconocido en Buenos Aires, a pesar de haber ajusticiado nada menos que al fundador definitivo de la ciudad, Juan de Garay, en 1583.

La memoria de las civilizaciones indígenas que cuatro siglos atrás resistieron y fueron masacradas en la actual área metropolitana pasa desapercibida. Garay tiene una estatua a un costado de la Casa Rosada, en un lugar privilegiado del paisaje porteño, y los indígenas ‘permanecen’ dóciles en el famoso cuadro de la fundación de Garay, una obra centenaria del artista español José Moreno Carbonero que es telón de fondo en la Sala de Conferencias de la Jefatura de Gobierno para cada discurso de Mauricio Macri.

Cementerios aborígenes en Buenos Aires

Por lo menos 116 cuerpos de ancestros fueron extraídos por arqueólogos en 11 enterratorios en el área conocida como “Bajíos ribereños continentales”, y 136 restos esqueletarios fueron retirados de otros 7 sitios en el “Delta inferior”. Un total de 252 cuerpos originarios en esa región (con antigüedades entre 600 y 3.500 años), que corresponde a los municipios de Tigre, San Fernando, Escobar y Campana, en la zona norte bonaerense.

Ese número es el que reconoce el informe “Las prácticas mortuorias en el humedal del Paraná inferior”, firmado por Bárbara Mazza y Daniel Loponte, del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL) de la Secretaría de Cultura de la Nación. Estos profesionales fueron los asignados por la Dirección de Patrimonio Cultural de la provincia de Buenos Aires para el resguardo de los sitios aborígenes, aunque están cada vez más cuestionados por diversos sectores, por no respetar los derechos indígenas (ver Funcionarios y profesionales cuestionados).

¿Dónde están los 252 cuerpos?, nos preguntamos desde el Movimiento en Defensa de la Pacha (MDP), una organización indígena y vecinal del Gran Buenos Aires que este periodista integra junto a otros comunicadores, pobladores originarios de distintas generaciones e identidades culturales, vecinos, ambientalistas y educadores, con el objetivo de proteger los lugares ancestrales ante el avance del “progreso” y los barrios privados.

A diferencia de lo que ocurre en el valle y el delta del Nilo, por ejemplo, que guarda las tumbas de los faraones egipcios y es un lugar sagrado y respetado en el mundo entero por sus majestuosas construcciones, en el delta del río Paraná y su valle de inundación los arqueólogos estiman que existen cientos de cementerios de las culturas originarias rioplatenses pero sólo una mínima porción está identificada. El informe del INAPL se refiere a 27 yacimientos.

En Tigre, por ejemplo, los recientes megaemprendimientos inmobiliarios de barrios privados Nordelta (1.600 hectáreas) y Villa Nueva (850 hectáreas) han destruido dos lugares que se encontraban identificados: los sitios Sarandí y Garín respectivamente, pero los especialistas descuentan que han arrasado con muchos otros, que no se encontraban detectados. Hace cinco años, el propio Daniel Loponte reveló a este periodista que en las 1.400 hectáreas donde se construye el Nordelta 2 “no debe de haber dos o tres sitios, sino decenas”.

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Punta Querandí: segundo incidente con EIDICO en una semana

Dos móviles policiales y uno del COT (patrulla municipal) acudieron a un llamado del responsable de barrios privados de EIDICO Nicolás Camaño. Luego este directivo ordenó a dos empleados sacar unos bancos y unos postes instalados para dar sombra en la costa del Canal Villanueva, así como un sauce que había sido transplantado recientemente. Las demás estructuras del campamento sobre la calle Brasil no fueron tocadas.

Vale recordar que Camaño estuvo involucrado en hechos de violencia contra Punta Querandí, y realizó numerosas denuncias judiciales contra integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha desde el 2010.

La semana pasada una pala mecánica violó la medida cautelar en un lote de las inmediaciones de Punta Querandí, el sitio público y sagrado de los pueblos originarios. Las autoridades municipales y policiales garantizaron los trabajos ilegales al argumentar que no estaban notificados judicialmente.

Este lunes al mediodía se pudo ver un despliegue completamente desigual en este territorio en conflicto hace más de tres años, ubicado en el paraje Punta Canal, localidad tigrense de Dique Luján.

La empresa ligada al Opus Dei sabe de violaciones. En abril de 2011, EIDICO burló una clausura municipal al disfrazar sus obras como parte de Hidráulica de la Provincia de Buenos Aires, y destruyó una parte del terreno en al costa del Canal Villanueva.

El último árbol grande que quedaba en pie en Punta Querandí fue destruido en esa oportunidad. Los postes para dar sombra, desmontados por órdenes de Camaño en el mediodía de hoy, se encontraban exactamente en ese lugar.

Mientras, las grandes obras de los megaemprendimientos se construyen violando una medida cautelar con total impunidad, y la población se ve más arrinconada mes a mes.

Punta Querandí se mantiene en alerta ante estos últimos hechos.

Canto sagrado Qom y mensaje de Felix Diaz en Punta Querandi

Felix Diaz, Qarache de la Comunidad Potaé Napocná Navogoh (La Primavera) en Formosa, visitó hace un tiempo el acampe de Punta Querandí, uniendo así dos luchas territoriales muy importantes en Argentina.

Los Qom, con Felix Diaz al frente, estuvieron acampando en la avenida más importante de Argentina, la 9 de Julio, reivindicando la devolución de sus tierras y justicia por las dos personas de su comunidad muertas en enfrentamientos con la policía y los constantes ataques de empresarios para echarlos de sus tierras. Miles de personas de la ciudad se movilizaron para ayudarles, y el acampe Qom fué un punto de referencia de la lucha social durante un par de meses en Buenos Aires, y una ventana abierta hacia la verdad que no se muestra en los medios.

En Punta Querandí llevan ya 3 años luchando en el territorio por proteger una zona de Punta Canal donde han aparecido (no paran de aparecer) restos arqueológicos de más de 1000 años que desvelan un asentamiento Querandi en ese lugar, y un más que posible cementerio y lugar de ceremonias. Justo ahí quieren construir un countrie, al lado de la iglesia del Opus Dei, dueña de la empresa constructora EIDICO. Y un par de arqueologos (Loponte y Acosta) contratados por la empresa, dijeron que esos restos no tenían ningún valor y se podía continuar con la construcción. Pero una unión de indígenas, vecinos, periodistas, ecologistas y personas afines a la causa han conseguido parar las obras desde hace ya 3 años, con un año de acampe continuo, defendiéndolo como lugar sagrado, público e histórico.

Estas dos luchas se mostraron su apoyo mutuo, y en ese día de encuentros Felix Diaz brindó una canción, dedicada a la vuelta de los ancestros, y unas palabras muy sabias.

Seminario de Economia Humana en la Universidad de los Trabajadores – IMPA

Universidad de los Trabajadores – IMPA
Seminario de Economía Humana
“¡La economía que nos venden y no compramos más!”

El programa del Seminario en EcoNoMía Humana se propone debatir el funcionamiento de la economía, entendiendo al conocimiento como la información procesada con criterios de pertenencia en cada realidad social específica, a ser problematizada como desafío, ya que las escuelas del pensamiento económico no tienen valor en sí mismas, sino solo contextualizando los intereses que defendían y relacionándolos con el contexto actual, principalmente cuando hoy viejas escuelas (neoclásicos, keynesianos) son resucitadas por los técnicos en economía inhumana.

Cuando los mercados se ponen por encima de los gobiernos, la soberanía se ve cuestionada en sus fundamentos. El modelo neoliberal, diseñado por el Proceso y perfeccionado por Cavallo, provocó la liquidación de la democracia y del Estado como guardián del bien común y de la voluntad general. Lo estatal se separó de lo “público”. Como consecuencia, el modelo de universidad como empresa genera una “Industria Universitaria” preparando solo gestores para el mercado, teniendo como criterio la rentabilidad económica y tratando a los estudiantes como clientes. Se excluye de la educación a una parte de la juventud a partir de los criterios del mercado.
La abundancia de información que nos llega diariamente descontextualizada y sin nexo entre sí, desinforma al desviar nuestro foco de atención de las cuestiones político-económicas centrales y la “información” se convierte en una muralla de acceso al conocimiento.
Las cuestiones económicas en boga se convierten en una maraña de datos, informes y recetas incomprensibles. La tecnocracia economicista entiende los asuntos vitales de la producción como tratables solo en los cielos del poder. Cerrados a la participación popular, los “econometristas” presentan sus resultados como una sabiduría “ecuménica” y elitista. Pero como decía Jauretche, cuando alguien no entiende algo de economía, no es que le falte inteligencia, sino que lo quieren embromar, y se la explican difícil para que no la pueda entender. Como la economía no es una ciencia exacta sino una ciencia social, toda la certidumbre del desarrollo es un recetario para el “asesinato económico”, del desastre y garantía de los intereses ajenos.

La Universidad de los Trabajadores IMPA es un espacio de enseñanza abierto para todos, partiendo de sus capacidades y no de los medios que cada uno dispone. No tiene clientes. Se basa en criterios de equidad y pertenencia, primero en la igualdad de acceso, y luego, en la formación de una “masa crítica”. Proponemos la universidad pública fundada en la responsabilidad social, en el concepto de universidad como servicio público recordando la “reforma universitaria de 1918”, y tomando a la educación como eje de la democratización en la Patria Grande. Nuestro propósito es eliminar el lucro y los criterios de rentabilidad económica en la gestión académica. La Universidad de los Trabajadores IMPA propone la autogestión del trabajo y de la vida, para defender las conquistas populares, como respuesta a las crisis y a los males de la competencia (mercado) como reguladora de la sociedad, evidenciando la inexistencia de soluciones dentro del capitalismo.

SuperLuna

Estos últimos dias comentaba con mi amiga, compañera de laburo, compañera de piso y hermana de camino, que veía cada día la luna más impresionante y con más colores en su aura, como nunca la había visto, como con un arcoiris a su alrededor.
Deciamos que podía ser que me fijaba más que antes, o la neblina noctura de la ciudad… pero hoy me encuentro con esta noticia:
“La luna estará según la NASA en su punto más grande y brillante de los último 18 años”.
Antes de eso yo no recuerdo ninguna luna creo, así que no estaba muy equivocado con mis recuerdos. Así que hoy 5 de Mayo de 2012 parece que tenemos una oportunidad muy grande para disfrutar del único satelite natural del planeta donde vivimos, la madre de la noche, a la que buscan los locos y le lloran los lobos, la que mueve las mareas y las mujeres, la que marca los calendarios más exactos, a la que veneraba una nación supuestamente extinta, los querandies, y la que les daba fuerza para gritar en la batalla: ¡¡¡AGASSAGANUP O ZOBA!!!
 
La luna os hará arrepentir